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課程大綱：

一、第一階段：情與不情

(一) 旁觀

1、諸子先人論情

方法和目標：廣義而縱深地展示情感的歷史，讓學(xué)員站在人類大情懷的角度去理解情感。

舉例：孔、墨、莊等諸子及朱熹、王陽明、戴東原、元好問等。

2、情感大觀園——了解各類作家筆下的情感

方法和目標：通過欣賞李杜、小李杜、李后主、歐陽修、柳永、蘇東坡、李清照、關(guān)漢卿、納蘭性德等，獲得情感的藝術(shù)認知。

（二）悟道

1、中國式情感的最高模式——盤馬彎弓，引而不發(fā)

討論：情感與功利社會的互動

2、忍與縱

方法和目標：從文學(xué)作品中的情入手，談及生活中情感的兩種處理方式(忍還是縱)所帶來的不通審美體驗，體會情。

舉例：《詩經(jīng)》、《楚辭》、古詩十九首、南北朝民歌、唐詩、《牡丹亭》、《西廂記》、《三言》

討論：忍與縱的生活實例

二、詩意棲居

也許是內(nèi)心詩意地沖動，人類才從“有巢氏”時代走向亭臺水榭、松菊猶存的詩意空間。人類雙足踏地，無非行走或是停留。因為行走所以有了道路、橋梁和車馬，人生因此而有了另一番天地和舞臺；因為停留而有了家園和庭院，由此我們擁有了一個安放心靈的空間。

(一)家的本意

1、家園模本——江南文人園

仕與隱、城市與山林之間的完美平衡

從滄浪亭到殘粒園，從文人家園中品人生哲理：知足不求全，做繭自棲，小則為滿，簡化人生，自得其樂，清心寡欲，超脫名利，醉心山水，陶然自得，“取歡仁智樂，寄暢山水陰”

2、師法自然

在世俗和心靈歸宿之間求得的一種平衡

藝術(shù)家園與詩意的和諧統(tǒng)一，從造園法則中體悟：人類在紅塵世界跋涉得越深，對自然的懷念之情便越切，基于這樣的內(nèi)心沖動，先輩門將自然按照美的比例濃縮進了家園庭院，園小而意足，咫尺而天涯。

（二）家的手法

1、家園要素——疊石為山

中國的人文傳統(tǒng)對于青山是飽含深情的。“仁者樂山”，青山以其挺拔傲岸彰顯著英雄的力量和高度，以其寬厚剛毅的背脊承載了男性文化的全部魅力。

2、家園要素——理水為河

倘若說在山石的意象中我們提取的是執(zhí)拗是堅忍是沉默是本真，那么在綠水流淌的節(jié)奏里，我們感受的是靈動是委婉是包容是深邃。探討水景的哲學(xué)意義和審美意義。

水的人文歷史以及作為哲學(xué)符號的意義，水之混沌無形正是孕育的開始，無形卻可塑萬千之形，可方可圓可肥可瘦可長可短可深可淺，幾乎無有水不能變換的形狀，這正是人之處世曲伸自如的象征。

沈老師

同濟大學(xué)人文學(xué)院講師， 文藝美學(xué)博士，上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會會員、上海市秘書協(xié)會會員、上海市古典文學(xué)協(xié)會會員、《世說新語鑒賞辭典》編委、“超星慕課MOOC”名師、河北衛(wèi)視“成語天下”大型文化暨播節(jié)目點評嘉賓。

近些年致力于古典園林美學(xué)、女性主義、古典小說領(lǐng)域的研究以及文化普及。著有《生活的藝術(shù)》、《秘書寫作》、《中國文學(xué)經(jīng)典》等。發(fā)表有《古典小說的園林書寫與女性空間》、《論<紅樓夢>大觀園之興造》、《始于“肉償”的身體探索——從中國古典小說女性角色談女性“身體”的自我突破與發(fā)展》、《靜中情味滄浪亭》等多篇學(xué)術(shù)論文和文化散文。

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